大家好， 今天我想谈谈 Biłgoraj / Bilhoray 和 Sieniawa / Senyava 地区的民间服装特点。波兰人和乌克兰人都声称这一点，而且似乎两人都生活在这个地区。该地区是“红色俄罗斯尼亚”的一部分，即西安/桑河和博赫/博格河（音译的可能不准哈）之间的地区，在不同时期是基辅帝国或波兰王国的一部分，或受各个当地贵族的控制。人口主要是乌克兰人，但几个世纪以来波兰定居者来到这里，其中一些人口被波兰化。该地区位于乌克兰定居点的最边缘，西部地区可能是波兰人的原住民。
这是 1875 年 Kholm / Chelm 省的民族构成地图。您可以看到 Bilgoraj / Bilhoray 地区正好位于波兰和乌克兰民族区域的边缘。
霍尔姆希纳省是 1918 年短暂存在的乌克兰国家的一部分。
这是 1913 年 Kholm / Chelm 省的特写。您可以看到 Bilgoraj / Bilhoray 地区位最西南边缘
该地区的南部边界是莫斯科帝国和奥地利帝国之间的边界，因此该文化区的一部分实际上属于奥地利一侧。[请记住，当时波兰人和乌克兰人都没有国家，都被不同的帝国瓜分。]
当波兰国家在第一次世界大战后恢复时，该地区以及乌克兰西部的大部分地区都被包括在内。二战后重新划定边界时，曾经被称为“红色俄罗斯西尼亚”的地区部分被纳入波兰境内存人口交换”，人们被双向驱逐。如今，该地区绝大多数是波兰人，仅剩下少量乌克兰人。
这种服装被认为极其古老，具有许多古代斯拉夫特征。
它在许多细节上与乌克兰服装相似，但也与居住在塔尔诺布热格附近的西安河以西的纯粹波兰拉索维亚人的服装非常相似。为了进行比较，这里有几张 Lasowiacy 服装的图片。
这名妇女来自 Lasowiacy 地区的 Grębów 村，但有时人们会看到她的照片被标记为来自 Bilgoraj。地区。特别注意不同的头饰。
这两幅地图显示了波兰民族志学家当前定义的比尔戈拉伊文化区。
这个服饰区实际上还向南延伸，但南部的村庄大多是乌克兰人占多数。有证据表明至少乌克兰的多布拉村使用了同样的服装。据描述，东部的其他人使用基本相同的服装，但带有十字绣刺绣。
像往常一样，基本服装是衬衣，这里称为 koshula。男性和女性都穿着肩部镶边或乌斯塔卡剪裁的衬衫。对于男性来说，它达到了膝盖，对于女性来说，则更长。
女式连衣裙的袖口、衣领和肩部镶边都有刺绣。有时位于前门襟的开口处。肩部镶边的三边靠近接缝处都有刺绣，中间也有一条刺绣线。镶边的线条至少最初是装饰性的连接针迹，实际上形成了接缝。上袖和插图旁边的前后田上还有一条刺绣。这能常简单，也可能相当复杂。
衬衫的领子用称为斯平卡的饰钉固定。它们穿过两个扣眼，就像袖扣一样。或者，用丝带将它们绑起来，丝带通常是红色的。
这种裙子在这个地区被称为“fartukh”，有多种类型。最古老的是纯白色亚麻布，束成腰带。日常用粗质、未漂白的亚麻布，礼服用至少四幅宽的细、高度漂白的亚麻布。
后来，裙子是用手工印花面料制成的。妇女们会纺织布料，然后将其交给工匠进行木版印刷。这些人会雕刻出具有各种图案的木块。这是这种织物的特写，用于印刷此类设计的块之一，以及一条印花布裙子。这样的裙子被称为Malovianka。它们在波兰东部和乌克兰西部的部分地区非常普遍。
多布拉村的一位妇女就穿着这样的裙子。
冬天则穿亚麻羊毛裙子。它们是用亚麻经纱和羊毛纬纱编织而成的。纬纱由黑白窄条纹交替编织而成。
这种围裙被称为“zapaska”，由两片区域制成，并用装饰性缝线将它们固定在一起。连接线迹的两侧以及下摆附近也有刺绣。
围裙被折叠成宽褶，作为额外的装饰。
后来，随着更宽的布料出现，围裙由一块亚麻布制成，但中央垂直的刺绣带仍然保留。
裙子和围裙有时用墨水编织的腰带固定。它们必须穿在大衣外面以将其固到位，但有时也穿在衬衫、裙子和围裙外面。
夏天很人赤脚，但当需要穿鞋时，就会在脚上裹上亚麻布或羊毛布，再穿皮革莫卡辛鞋（khodaky）。
当然，项链是礼服的一部分。人们佩戴琥珀、串珠、巴拉穆蒂、珊瑚和被称为“杜卡蒂”的硬币。该地区没有什么独特之处，这些都是普遍存在的。
罗马天主教徒有时会佩戴肩胛骨，要么是购买的，通常是在朝圣时，
或自制。
单身女孩通常不遮盖头发，编成辫子。当他们想要盛装打扮时，他们会用鲜花编成花环，或者只是在头发上放上丝带和/或鲜花。
在特别重要的场合，或者穿新娘装时，她们会戴着一顶布满鲜花的王冠，王冠的背面系着丝带。丝带折叠存放，这一点在佩戴时就很明显。
当然，已婚妇女按照欧洲的习俗将头发遮盖起来。将一个木环覆盖在直径约 15 厘米的布（khamelka）上，放置在头顶/后侧。
将头发向后拉并缠绕在这个环上，将其固定到位。松散的末端留在环的内侧。帽子上面放着一顶帽子，帽子的背面通常是弹开的，拉绳拉紧，丝带系在后面。在特殊场合，一条缝成环的绣花布带（称为 zatychka）会放在 chepet 周围，紧密地贴在外面。
当使用新型chepets时，有时zatychka也是用买来的布料制成的。
chepets 每天都穿着。上面可能系着一块头巾。这是 chepets 的各个部分以及一个戴着头巾的女人。
在特别重要的场合，人们会在头上和肩膀上盖上一块长方形的亚麻布，在许多地方被称为“rantuch”，但在这里被称为“nadkrywka”。
该地区的刺绣虽然与波兰东部和乌克兰西部的其他风格类似，但相当独特。刺绣在衬衫上进行：衣领、袖口、肩部镶边，有时还包括前胸、围裙、包裹在帽子上的 zatychkanadkrywka、围，有时还括裙子。刺绣采用红色或黑色，有时两者兼而有之。
所使用的针迹大多是数缎纹针迹，以短针平行排列以形成线条，或以角度排列以形成三角形或星形。
还使用曲线设计，以螺旋和螺旋组的形式铺设，以 2 秒、3 秒或 5 秒的形式铺设。
螺旋和其他图案可以用链式针迹来执行。以下是 Naklik 村的一些子。这些刺绣自 zatychky。
这幅刺绣来自 Przysiadki 村的 zatychka。[谷歌上没有这样一个村庄的记录，但我发现了暗示，它离Lipiny或Potok Gorny不远]
其他例子：
在其他地方，螺旋和曲线图案是用干针法完成的。
这是多布拉村的一个例子。在这里们可以看到与刺绣相关的接缝。请注意，这件特殊的衬衫有立领。
这款扎蒂卡来自 Maijdan Sieniawski 村。
请注意，此袖口的收集方式与上面所示的不同。
近年来，表演团体决定不再为正宗已婚妇女的头饰而烦恼。相反，他们拿起扎蒂奇卡，在顶部缝了一圈布，做成了一顶帽子。这不是正品。
在很大程度上，他们还取消了保持其形状的木箍，使其变得柔软而松软。它们还以错误的方式坐在头上，被固定在头顶上。对比正品头饰；
它们的头部位置不正确，有时又软又脆弱，而且往往太大。
我怀疑第一对女孩甚至还没有结婚。
更好的例子至少是女性把头发盘起来。
您将看到忽略此细节的示例。
这个女人的头发或许太短了，无法扎起。
但下面这个例子是不可原谅的。在这里，他们把帽子戴在了现代发型的上面。
绝对不应该这样做。
这个例子其实还不错。尽管他们用亚麻制成的假蝴蝶结取代了固定Chepet的丝带，假Chepet的放置位置正确。[而且，她把衬衫穿反了……]
我将不得不在这里结束并撰写本文的第二部分。以下是这套服装的更多图片，包括真实版本和舞台版本。
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