1835年-三个农夫插画
缠头巾（英语：turban）是一种头巾。世界各地都有款式各异的缠头巾，以南亚、中亚、西亚、北非、东非最为常见。缠头巾通常与锡克教徒、穆斯林男性联系在一起，但其它文化也有缠头习俗，如埃会、中南半岛以及中国南方的一些民族等。近现代女性有时也戴缠头巾作为装饰。
中国历史上，男性佩戴缠头是穆斯林民族与非穆斯林民族区分的标志。15世纪初，统治新疆的东察合台汗国可汗马哈麻强制蒙兀儿人佩戴缠头，以此巩固蒙兀儿人的伊斯兰信仰[1]。清代至民国，将新疆地区的今维吾尔族先民称为缠回、缠族。当代在内蒙古自治区阿拉善盟，信仰伊斯兰教的蒙古族除称蒙古回回外，另一种俗称是缠头回回[2]。
式样
戴头巾形成了独特的身份，使锡克教徒很容易被认出。锡克教的历史建立在勇敢的男女的榜样之上，他们捍卫了建立在人权和全人类平等基础上的意识形态。这种信仰常常导致与印度教徒和穆斯林（musalmaan）的压迫性统治力量发生冲突。至今，300多年来，锡克教徒一直受到无休无止的迫害。
在西方世超 95% 的 Dastar（头巾）佩戴者是锡克教徒。请不要歧视 Dastar（头巾）佩戴者，认为他们是 musalmaan（穆斯林）、阿富汗人或塔利班人。有许多穆斯林看起来像锡克教徒。他们可以很容易地通过所戴头巾的类型来区分，他们公开地抽烟，而且他们的上唇经常被剃光（或修剪）。
锡克教男子通常戴着圆形或尖顶头巾（但他们是其他款式），部分是为了遮盖他们的长发，出于对上帝创造的尊重，长发永远不会被剪掉。虔诚的锡克教徒也不剪胡子。
锡克教徒不剪头发的原因有很多。纵观历史，头发（kesh）一直被视为神圣和力量的象征。人的头发是上帝创造的一部分。不剪头发表明一个人愿意按照上帝的意愿接受上帝的物。
未的头象着单的生活，拒绝对自己外表的骄傲。不剪头发象征着一个人希望超越身体的担忧并获得精神成熟。
锡克教徒应该只向古鲁低头，而不是向理发师低头。它是卡尔萨成员身份的一个非常明显的象征，并遵循古鲁的出现。
锡克教女性被禁止剪头发，就像锡克教男性被禁止修剪胡须一样。
穆萨尔曼的宗教长老，比如这位来自也门的男子（左边），经常戴着头巾，头上缠着一顶阿拉伯语称为 kalansuwa 的帽子。这些帽子可以是球形或圆锥形、彩色或纯白色，其样式因地区而异。同样，包裹在 kalansuwa 上的头巾的颜色也各不相同。根据先知穆罕默德戴着白色头巾的传说，一穆斯林认为白色是神圣头巾颜。绿被认是天堂的颜色，也受到一些人的青睐。并非所有穆斯林都戴头巾。事实上，在西方很少有人戴头巾，而在穆斯林世界的主要国际化中心，头巾在一些人看来已经过时了。
阿富汗男性佩戴的头巾多种多样，即使在控制该国大部分地区的严格伊斯兰政府塔利班内部，男性遮盖头部的方式也存在差异。例如，这名塔利班成员戴着一条很长的头巾——可能是两条缠在一起的——一端松松垮垮地挂在肩膀上。另一方面，塔利班驻阿富汗大使则喜欢在额头上系一条纯黑色头巾。有些阿富汗男人根本不戴头巾，而是戴一顶独特的阿富汗帽子。
伊朗领导人头戴黑色或白色头巾，头巾呈扁平圆形，如伊朗最高领袖阿亚图拉·阿里·哈梅内伊的照片所示。头巾这个词被认为起源于居住在现在伊朗地区的波斯人，他们称这种头饰为“dulband”。
印度男人有时戴头巾来表明他们的阶级、种姓、职业或宗教信仰——正如这位男士所展示的，印度的头巾可能非常精致。然而，用精美的编织布制成并饰有珠宝的头巾并不是印度独有的。远在土耳其，男人们也用头饰来展示自己的财富权力。
从技术上讲，头巾并不是头巾。它实际上是一块长方形的布，对角折叠然后披在头上——而不是像头巾那样缠绕。近来，巴勒斯坦领导人亚西尔·阿拉法特让头巾名声大噪。然而，卡菲耶并不只是巴勒斯坦人。约旦、沙特阿拉伯和阿拉伯波斯湾国家的男士佩戴当地特有的颜色和款式的头巾。例如，约旦人穿着红白相间的头巾，而巴勒斯坦人则穿着黑白相间的头巾。来自沙特阿拉伯的男士佩戴头巾的方式可能与来自约旦的男士有所不同。将头巾固定在头上的黑绳称为 ekal。
沙人民长以来一直使用头巾来防止沙子进入脸上，正如这位来自非洲的男子可能正在做的那样。游牧部落的成员也用头巾来伪装自己。有时，一个人头巾的颜色可以用来从沙丘的远处识别出他的部落归属。这个男人的头巾是非常浅蓝色的。在北非的一些地区，蓝色被认为是在沙漠中穿的好颜色，因为它与凉爽的水有关。
本文不涉及任何政治观点和倾向，只是讨论服饰文化