妇女雕像 ，出自马里城的伊什塔尔神庙，早王朝 III 时期（公元前 2600 年 - 公元前 2340 年）。
波罗头饰是一种圆顶头饰，是美索不达米亚高贵女性所佩戴的。在阿卡德城市马里发现了许多波罗头饰。
这名女子是王后。她穿着考纳凯斯（kaunakes），一种饰有羊毛叶瓣的荷叶边连衣裙，是皇室的正式服装。她的腿上放着一串椰枣，象征着皇室。她坐在一个雕刻有动物腿的宝座上。这与乌尔旗上的国王使用的宝座相同。他是一位苏美尔国王，击败了基什国王和阿卡德盟友，成为新的基什国王、万王之王、苏美尔和阿卡德的统治者。参见乌尔旗叙事。 单击任意图像。如果有放大的版本，它将在单独的窗口中显示。
右边的女人就是上面展示的那个。放大左、 中、右。
所有身穿波罗衫的女性雕像均在马里的伊什塔尔神庙中发现。伊什塔尔是苏美尔战争女神伊南娜的阿卡德版本。
马球衫的尺寸和形状有一些变化。
一些波罗头饰非常令人印象深刻。从各个角度查看波罗头饰。
根据卢浮宫的介绍，波罗头饰“可能由一块布或毛毡制成，覆盖在一个轻质框架上，形成一个高大、宽大的冠冕，顶部圆润，底部较宽，用一条水平带固定在头上。波罗头饰在颈后和脸的两侧向外展开，给人一种假发的印象，毫无疑问是遮住了前额上方隐约可见的真发。”
苏美尔女王有时会戴礼仪假发。请参见普阿比女王的假发和头饰。
波罗头饰上的人造“假发”很重要，原因我稍后会解释。
其他的波罗衫看起来更朴素。马里马赛克 据卢浮宫博物馆介绍，波罗衫“也出现在马里的贝壳马赛克中，描绘了一个仪式场景，穿着波罗衫的女性在其中扮演着一个角色。她们可能是女祭司，也可能是在某些仪式中扮演特定角色的俗家妇女。” 马里马赛克上有几件波罗衫的例子：
这幅马赛克镶板是在达甘神庙中发现的。放大后才能看到马赛克的细节（遗憾的是，互联网上没有太多免费的马赛克高清图片）。
马赛克的一切——庄严的游行队伍、双手合十祈祷的男子、祭坛、礼仪用的碗和盆——都表明了宗教背景。
顶部的画卷中，男人们在进行宗教游行。左边的男子双手合十祈祷。右边的男子手持两个礼仪杯。
底部的画卷中，妇女们正在为宗教仪式做准备。有些妇女穿着polo衫，而另一些则没有（如马赛克左下方所示）。
在第二层中间，两名妇女设立了一个铺有羊毛的祭坛，祭坛安装在动物腿上。三根柱子上装有石块。这些柱子要么支撑着华盖，要么放置着宗教符号，这些符号现已因损坏而丢失。
左边，一名妇女拿着一个小碗和一个盆，用于宗教仪式。碗是用来倒祭酒的，也可能是用来涂油的。
马里马赛克被发现时已碎裂在地上，因此重建过程有些推测性。在我看来，登记册的顺序不正确。看起来好像是男人们来参加仪式，而女人们还在准备。
为了好玩，我把登记册重新排列成正确顺序：
上图：妇女们为仪式做准备。她们缝制祭坛的衣服（？）或覆盖物。
中图：祭坛已搭好。盆和祭酒碗已端进来。
下图：准备工作完成后，男人们前来参加仪式。贵妇们
卢浮宫称，“许多妇女都戴着一种叫做‘polos’的高头饰，这可以表明她们是女祭司或宫廷妇。”
我认为，不仅仅是头饰可以表明这些妇女是宫廷贵妇。
所有戴着polos的妇女的长袍上都别有圆柱形印章，这些印章悬挂在镶有宝石的吊坠上。这意味着这些妇女是出身高贵的贵妇，因为普通妇女没有自己的圆柱形印章。
左图：一枚由黄金和青金石制成的衣夹。衣夹上有一个小孔，用于固定吊坠的环，如下图所示。
右图：一枚由黄金和青金石制成的吊坠，末端有一个青金石圆柱形印章。
普阿比王后也将圆柱形印章别在长袍。
圆柱形印章和它在湿粘土上滚动时留下的印记。圆柱形印章是所有者的官方“签名”。这枚印章来自巴比伦时期。放大图钉。
我进一步指出，佩戴波罗的女性不仅仅是“宫廷女士”。马赛克的宗教背景，以及所有波罗的例子都是在寺庙中发现的事实，表明波罗是女祭司的头饰。具体来说，是高级女祭司，因为高级女祭司一直都是出身高贵的贵妇。
小贵族女士
这些妇女戴着圆筒印章，但她们没有穿polo衫。她们是小贵族的妇女，卢浮宫所指的俗家妇女或“宫廷女士”。看起来她们正在缝制祭坛的羊毛覆盖物。放大后 才能看到细节。每个女人都有一枚衣针，但任何穿polo衫的女人都有两枚衣针。
波罗：苏美尔还是阿卡德？
许多人认为波罗是苏美尔的。这是一个合理的假设，因为所有文物看起来都像是苏美尔的。问题是，所有波罗都是在马里发现的，马里是一座阿卡德城市。苏美尔没有发现任何一件波罗。
马里军旗。苏美尔国王位于上方中央。他手持战旗。2013
年 11 月，我正在研究马里军旗的页面。这时我意识到苏美尔没有任何波罗的例子。也是在那时，我发现了为什么在马里神庙中发现如此多的苏美尔文物。
这些物品是苏美尔人自己放置在那里的，在乌尔城被苏美尔国王、“万王之王”、苏美尔和阿卡德的统治者征服之后。这些物品是苏美尔人占领期间放置在马里神庙中的还愿祭品。其中包括马里军旗、马里马赛克和所有穿波罗的女性雕像。
不过，在苏美尔找不到任何马球的样似乎很奇怪。为什么苏美尔马球会出现在阿卡德而不是美尔我任就是找到一个。我在网上到处找，但找不到一个。多年来，我经常寻找苏美尔马球，但都没有成功。
去年年底，我终于找到了一个。
或者我是这么认为的。
皇家宴会
这块匾牌来自苏美尔城市吉尔苏。苏美尔背景是显而易见的。
匾额上描绘的是宴会场景。仆人们端来食物和饮料。查看部分细节的放大图。
参见放大2 倍和3 倍的 图片。
我把这张照片贴出来，作为苏美尔女人穿polo衫的例子。之后，我暂时忘了这件事。
前几天，我闲着没事地看着牌匾上的宴会场景。
在宴会上，苏美尔国王和王后由仆人陪同。我们知道他们是国王和王后，而不仅仅是贵族和贵妇，因为他们都拿着一串椰枣，这是皇室的象征。
起初我为女王着波帽是了表明她是一名女祭司。然后我想知道，为什么女王会在餐桌上戴上她的女祭司帽？（就像那样）。
我又看了一眼那顶帽子。
然后我意识到了一件事：它看起来像波罗帽，但实际上不是。这位女士没有戴波罗帽，那是女祭司的头饰。她戴着王冠。
苏美尔女王的王冠
尚无任何已知的苏美尔女王佩戴王冠的图像，但我认为王冠看起来很像个。
注意她在王冠下面的发型。这不是像polo上的假。
这是一种自然的发型，波浪卷曲，就像她面前的女仆的头发一样。
在polos上，“假发”的头发光滑而结实。polos
上的人造假发
波罗假发，侧视图。假发侧面没有条纹，因此看起来就像头发。帽子下面露出了女人的真发。
马球衫下面的发髻看起来像是帽子的一部分：
图画中的头发没有出现在原始镶嵌物上。（注：她的圆筒印章在画中丢失）
polos：苏美尔女王担任高级女祭司时的头饰
王冠比波罗头饰小，头发披散在王冠下。波罗头饰较大，内置假发。
虽然王冠和波罗头饰是两种不同的头饰，但它们非常相似。
因此，我认为波罗头饰是王冠的变种。王冠
是王后的世俗“日常”头饰。她的王冠是“牧羊人王冠”的变种，后者是苏美尔国王的王冠，如另一页所述。换句话说，波罗头饰是王后王冠的变种，而王后王冠又是国王王冠的变种。
波罗头饰不太实用。它太大了，很多时候会遮住耳朵。想象一下，一位王后戴着笨重的波罗头饰去做她的日常事务。
所有波罗头饰的例子都在寺庙中发现，这表明波罗头饰只在宗教场合佩戴。苏美尔王后在履行女祭司职责时会戴它。
我认为 Polo 衫是女王专属服饰，而非宫廷中普通女士所穿。
前面提到过，这个女人是女王。坐在宝座上，穿着皇家 kaunakes（羊毛叶瓣长袍），手拿一串枣椰树。她还戴着波罗头饰。这证明波罗头饰是女王的头饰，而且只有女王才戴，因为女王不会戴与下等人相同的头饰，也因为其他女人不允许戴与女王相同的头饰。
并不是说有些戴波罗头饰的女人是女王，有些不是。要么她们都是女王，要么她们都不是。
Ereš（发音为“eresh”）意为“女王”
每个女人都是女王
我认为所有 穿 Polo 衫的女人都是女王她们每个人都是女王。
每尊雕像都是由在位的女王亲自放置在伊什塔尔神庙中，作为对女神的献祭。
这些女王是同时代的人。她们彼此认识。她们是朋友（也是对手）。每尊雕像都代表着一位在世的女王。
两位苏美尔王后。她们双手合十，向女神不停地祈祷。
请注意，许多穿着波罗衫的妇女也穿着皇家考纳克（右图），但即使有些妇女不穿考纳克，她们仍然是王后。考纳克是“正式服装”。它只用于礼仪场合，并非每天都穿。
这就是为什么马里马赛克上没有一个女人穿考纳克。她们只是在宗教仪式做备，仪式还有开始妇女们稍会在庄严的仪式上穿上正式的考纳克。
马里马赛克上的六位苏美尔女王中的四位请注意，马赛克上有很多穿着高领毛衣的女性。
不计算祭坛旁边的两个受损人物，马里马赛克上总共有六位穿着高领毛衣的女性（假设她们都没有在不同的登记册中出现超过一次）。 她们都是女王吗？通常 ，当你看到一位女王时，你只会看到一位。其他在场的女性通常只是她的侍女，或者是较低贵族的女性。一幅画中出现六位 女王的情况极其罕见（我个人不知道有这样的情况）。 但是，马里马赛克上出现如此多苏美尔女王是有充分理由的。
请记住，当苏美尔诸王之王和他的苏美尔盟友占领 马里时，苏美尔文物被放置在马里的神庙中。许多来自邻近城邦的苏美尔国王都是他与阿卡德人作战的盟友（参见《乌尔叙事标准》）。战争结束后，盟军国王及其家属（他们的男性亲属、官员、家臣等）被任命为新征服领土的行政官。这些家属包括他们的妻子。尽管这些妇女没有政府职位，但她们组成了阿卡德城市中新的苏美尔皇家宫廷。由于苏美尔人和阿卡德人信奉相同的宗教，她们还被任命为许多阿卡德神庙中的新大祭司。所以，在历史上的这个时候，马里和其他阿卡德城市中有很多苏美尔女王。
马马赛克。苏美女王的皇标准？
国王有自己的皇家标准，女王为什么没有呢？马里马赛克完全有可能是女王的皇家标准。不幸的是，由于损坏，大部分牌匾都丢失了。它是否是标准取决于叙事的缺失部分。如果缺失的部分与其他部分相同（即，如果它们仅显示仪式的准备工作），那么马赛克可能只是一块带有宗教主题的纪念牌匾。
另一方面……
叙事的许多最重要部分因损坏而丢失。
例如：
这块小碎片单独位于面板的右下角。它以越来越大的倍数显示（图像质量有所损失）。它显示了一个被拿着的波罗（注意手），或者更可能是波罗被放在某人的头上。我认为马里马赛克描绘的是达甘神庙新任女祭司的授职仪式。在这种情况下，马赛克可能是女王的皇家标准。
新任女祭司 在玛丽马赛克上描绘的六位女王中，很容易就能认出新任女祭司。 她比其他女王的形象更大，以显示她的重要性，而且她的马球最高。
我相信女王出现在了这块马赛克的所有三个区域，但这是唯一一幅在损坏后幸存下来的画像。
即使跪着，她也是马里马赛克上最高的人。
她是马里达甘神庙新任命的苏美尔女祭司。
我相信这是同一位女性。她和其他苏美尔王后 一样，出现在伊什塔尔神庙中。她身着全套皇家服饰，坐在宝上。她穿着考纳凯斯裙，在长袍上披着与之相配的礼仪披肩。她的新长袍就是马里马赛克上所穿的那件。我认为她的礼仪披肩和马赛克下部女士缝制的布料是一样的。接下来，披肩在中部的祭坛上被奉献。然后在上部，在一幅因损坏而丢失的图像中，她坐在宝座上，披着礼仪披肩，就像上面显示的一样。它描绘了她作为马里达甘神庙新任女祭司的授职仪式。
还有一件事：
如果苏美尔乌尔国王是“万王之王”，那么他的妻子一定是……
苏美尔“王后之王”
万王之王和王后之王。
我相信这个女人是乌尔旗上的国王的妻子（我也相信他和马里旗上的国王是同一个国王）。
伊什塔尔神庙中的一位王后一定是征服了马里和其他阿卡德城市的苏美尔国王的妻子。毕竟，他是苏美尔王后最初出现在马里神庙的原因。所以他的妻子当然和其他王后一起出现在伊什塔尔神庙里。她可能是神庙的女大祭司。伊什塔尔是战争之王乌尔国王最宠爱的女神。这个女人是苏美尔国王妻子最明显的人选。他们都穿着皇家考纳克。他们都坐在同一种宝座上。他是征服了整个苏美尔和阿卡德成为万王之王的乌尔国王。 他的王后本身就是一个令人敬畏的人。她是伊什塔尔的高级女祭司。她掌管着国王的宫廷，也掌着她自己的宫廷。她统治着苏美尔和阿卡德的所有其他王后。她是整个美索不达米亚最有权势、最有影响力的女性。她是王后中的王后。
另请参阅《不为人知的苏美尔女王》和《普阿比女王？》。
2019 年 2 月 20 日