冕服议
作者：长孙无忌 唐
准（《旧唐志》、《通典会要》有「武德初撰」四字）衣服令，乘舆祀天地，服大裘，冕无旒。臣无忌、志宁、敬宗等勘前件令，是武德初撰，虽凭《周礼》，理极未安。谨按《郊特牲》云：「周之始郊，日南至。」被衮以象天，戴冕藻十有二旒，则天数也。而此二《礼》俱说周郊，衮痛与大裘，事乃有异。按《月令》，孟冬，天子始裘。明以御寒，理非当暑，若启蛰祈谷，冬至报天，行事服裘，义归通允。至于季夏迎气，龙见而雩，炎炽方隆，如何可服？谨寻历代，唯服衮章，与《郊特牲》义旨相协。按周迁《舆服志》云：「汉明帝永平二年诏采《周官》、《礼记》，始制祀天地服，天子备十二章。」沈约《宋书》志云：「魏晋郊天，亦皆服衮。」又王智深《宋纪》曰：「明帝诏云：『朕以大冕纯玉藻，元衣黄裳，郊祀天地。』」后魏周齐，迄于隋氏，勘其礼令祭服，悉同斯则。百王通典，炎凉无妨，复与礼经，事无乖殊。今请宪章故实，郊祭天地，皆服衮冕，其大裘请停，仍改礼令。又准新礼，皇帝祭社稷，服絺冕四旒三章，祭日月，服元冕三旒，衣无章。谨按令文，是四品五品之服，此即三公亚献，皆服衮衣，孤卿助祭，服毳及鷩，斯乃乘舆章数同于大夫，君少臣多，殊为不可。据《周礼》云：「祀昊天上帝，则服大裘而冕，五帝亦如之。享先王则衮冕，享先公则鷩冕，祀四望山川则毳冕，祭社稷五祀则絺冕，诸小祠则元冕。」又云：「公侯伯子男孤卿大夫之服，衮冕已下，皆如王之服。」所以《三礼义宗》遂有二释，一云： 「公卿大夫助祭之日，所著之服，降王一等。」又云：「悉与王同。」求其折衷，俱未通允。但名位不同，礼亦异数。天子以十有二为节，义在法天，岂有四旒三章，翻为御服？若诸臣助祭，冕与王同，便是贵贱无分，君臣不别。如其降王一等，则又王着元冕之时，群臣并着爵弁，既屈天子，又贬公卿。 《周礼》此文，久不施用。于犹祭祀之立尸侑，君亲之拜臣子，覆巢设硩蔟之官，去龟置蝈氏之职，虽曰古礼，事不可行。是故汉魏已来，下迄隋代，相承旧事，皆服衮冕。今新礼亲祭日月，乃服五品之衣，临事施行，实不稳便。请遵历代故实，诸祭并用衮冕。谨议。
繁体版本
準（《舊唐志》、《通典會要》有「武德初撰」四字）衣服令，乘輿祀天地，服大裘，冕無旒。臣無忌、志寧、敬宗等勘前件令，是武德初撰，雖憑《周禮》，理極未安。謹按《郊特牲》云：「周之始郊，日南至。」被袞以象天，戴冕藻十有二旒，則天數也。而此二《禮》俱說周郊，袞痛與大裘，事乃有異。按《月令》，孟冬，天子始裘。明以禦寒，理非當暑，若啟蟄祈穀，冬至報天，行事服裘，義歸通允。至於季夏迎氣，龍見而雩，炎熾方隆，如何可服？謹尋歷代，唯服袞章，與《郊特牲》義旨相協。按周遷《輿服志》云：「漢明帝永平二年詔采《周官》、《禮記》，始制祀天地服，天子備十二章。」沈約《宋書》誌云：「魏晉郊天，亦皆服袞。」又王智深《宋紀》曰：「明帝詔云：『朕以大冕純玉藻，元衣黃裳，郊祀天地。』」後魏周齊，迄於隋氏，勘其禮令祭服，悉同斯則。百王通典，炎涼無妨，復與禮經，事無乖殊。今請憲章故實，郊祭天地，皆服袞冕，其大裘請停，仍改禮令。又準新禮，皇帝祭社稷，服絺冕四旒三章，祭日月，服元冕三旒，衣無章。謹按令文，是四品五品之服，此即三公亞獻，皆服袞衣，孤卿助祭，服毳及鷩，斯乃乘輿章數同於大夫，君少臣多，殊為不可。據《周禮》云：「祀昊天上帝，則服大裘而冕，五帝亦如之。享先王則袞冕，享先公則鷩冕，祀四望山川則毳冕，祭社稷五祀則絺冕，諸小祠則元冕。」又云：「公侯伯子男孤卿大夫之服，袞冕已下，皆如王之服。」所以《三禮義宗》遂有二釋，一云：「公卿大夫助祭之日，所著之服，降王一等。」又云：「悉與王同。」求其折衷，俱未通允。但名位不同，禮亦異數。天子以十有二為節，義在法天，豈有四旒三章，翻為御服？若諸臣助祭，冕與王同，便是貴賤無分，君臣不別。如其降王一等，則又王著元冕之時，群臣並著爵弁，既屈天子，又貶公卿。《周禮》此文，久不施用。於猶祭祀之立屍侑，君親之拜臣子，覆巢設硩蔟之官，去龜置蟈氏之職，雖曰古禮，事不可行。是故漢魏已來，下迄隋代，相承舊事，皆服袞冕。今新禮親祭日月，乃服五品之衣，臨事施行，實不穩便。請遵歷代故實，諸祭並用袞冕。謹議。