古代伊特鲁里亚人的服装是公元前 8 世纪至 3 世纪在意大利中部繁荣的文明，在他们的许多艺术媒介中都可以看到，包括壁画、青铜雕塑、石浮雕和陶土葬礼瓮上的彩绘人物，以及外国古代作家偶尔的描述。由于缺乏第一手文献以及最终文化同化于罗马文明，伊特鲁里亚文明的历史和研究在许多领域都受到了影响。 世界，但服装是伊特鲁里亚人比大多数古代民族具有优势的一个主题。衣服是容易腐烂的，即使它确实保存下来，其原始颜色也不会，但对于伊特鲁里亚人来说，我们很幸运能够拥有奇迹般保存下来的他们坟墓的壁画，这为我们提供了一个独特的机会，可以一睹辉煌的彩色世界的华丽世界。伊特鲁里亚服装史。

意大利中部塔尔奎尼亚的伊特鲁里亚 Triclinium墓墙上的舞者。C。公元前 470 年。

起源与发展

在大多数古代文化中，编织是一个重要的行业，伊特鲁里亚人也不例外。织机摆锤、线轴和锭子等青铜工具的发现证明，这种工艺可以追溯到意大利中部铁器时代（公元前 1100-750 年）的维拉诺瓦文化，这是成熟伊特鲁里亚人的前身。羊毛编织最初是在私人住宅中小规模进行的，但并不一定只有女性才能进行，正如男性坟墓中存放的用具所表明的那样。作为农业经济发达，金属等自然资源得到更好的开发，社区繁荣，制造业阶级发展，致力于生产质量更高的日常用品。服装就是其中之一，伊特鲁里亚人在古代因其生产用于书籍和服装的亚麻布而特别出名。羊毛更容易染色且更重，用于制作外衣，而内衣则使用素色亚麻布。动物皮，以及更罕见的棉花，也可能被用来制作衣服。

爱奥尼亚和近东对伊特鲁里亚文化的影响也体现在服装上，特别是尖头鞋、软圆锥形帽子和通常具有高度装饰性的图案。然后，随着与希腊和大希腊的联系通过贸易增加，对时尚的影响也随之增加。用胸针固定在肩部的长裙、浅色披肩、带红色或黑色镶边的简单白色长斗篷（himation ）以及亚麻制成的短袖束腰外衣（chiton ）都可以在伊特鲁里亚墓葬绘画中看到，尤其是在与希腊人接触的沿海地点世界更加频繁。

塔奎尼亚伊特鲁里亚母狮（实际上是黑豹）墓中的 一幅壁画。在这个场景中有舞者和音乐家。公元前 530-520 年。

伊特鲁里亚男女服装最显着的特点是使用多种颜色和剪裁。人们必须谨慎并记住，壁画中音乐家、舞蹈家甚至食客的服装可能被描绘为穿着他们的仪式服饰，这并不一定反映他们自己或一般人的日常服装。尽管如此，毫无疑问，伊特鲁里亚富裕公民（他们的坟墓是唯一被绘制的）和他们的奴隶的衣服在颜色、设计和种类上都很大胆，反映了意大利中部与意大利相比更加多样化的气候。地中海其他地区以及比当代文化或我们所知的更华丽的品味。这与希腊和罗马更为朴素的时尚品味形成鲜明对比，希腊学者波西多尼乌斯 (Posidonius) 曾说过一句著名的话：伊特鲁里亚艺人的奢华服装“比奴隶穿的更漂亮”(Heurgon, 172)。

伊特鲁里亚男女服装最显着的特点是使用多种颜色和剪裁。

女装

斗篷、紧身胸衣和短夹克颜色鲜艳，有红色、宝蓝色、浅绿色、橙色、黄色，有时还带有大胆的水平条纹、垂直条纹或圆点。连衣裙有无袖、短袖和长袖，下摆长度各异，有时在脚部有拱形剪裁。外衣通常绣有华丽的装饰图案，例如塔奎尼亚弗朗西斯卡·朱斯蒂尼亚尼墓中的女士，她的橙粉色斗篷上点缀着圆点和星星。塔奎尼亚雌狮墓（公元前 530-520 年）中一位女士的深红色斗篷上装饰着刺绣花朵，前面有蓝色的装饰物，像宽带子一样悬挂着。丘西坟墓中的舞者前面有相同类型的挂领或反面。衣服的下摆有时有流苏或其他装饰性流苏。

意大利中部塔尔奎尼亚伊特鲁里亚 雌狮墓 中的舞者雕像。公元前 520-510 年。

衣服剪裁夸张，与希腊服装简朴的垂直线条形成鲜明对比。袖子在袖口处翻滚，裤子采用喇叭形喇叭裤，紧致的腰带凸显了廓形。男性和女性都穿着低圆领的斗篷和裹身斗篷，似乎是由厚重的材料制成的（因为它们必须在寒冷的冬季天气中提供保护），并带有厚重的褶皱。它们的衬里颜色与外部不同，并且两侧通常都有彩色边框。

男装

我们看到，女装可以色彩缤纷，带有刺绣装饰，男装有时也没有什么不同。位于Vulci的弗朗索瓦墓（公元前 4 世纪末）中被称为 Vel Saties 的治安官或吉祥仪（预兆师）就是一个例子。他穿着一件引人注目的深蓝色刺绣斗篷，斗篷上有几个裸体男性人物，他们手持盾牌跳舞，略显花哨，堪比 21 世纪杜嘉班纳 (Dolce & Gabbana) 的作品。另一种常见的物品是短外衣或背心（tunica），搭配腰带佩戴。最后，牧师们有一套自己的服装：将羊皮翻过来穿在一件简单的有袖外衣上，外衣一直垂到靴子上。服装配有一顶柔软的圆锥形尖顶帽子，由下巴带固定到位。

一幅水彩画，描绘了武尔奇弗朗索瓦墓壁画中的场景，展示了维尔·萨蒂斯和阿恩扎。前者可能是坟墓的主人。公元前 4 世纪，意大利武尔奇。（C.Ruspi 的绘画，罗马梵蒂冈博物馆）

伊特鲁里亚人赋予古代的最持久的时尚之一是长袍（toga），对他们来说是特雷本纳（trebenna）。它戴在左肩上，右肩裸露，这在公元前 6 世纪中叶切尔韦泰里 ( Cerveteri)的陶土匾上可见，其中一位国王穿着紫色的。在塔尔奎尼亚（Tarquinia）的占卜者墓（约公元前 520 年）中，其他人物也佩戴着一件，这次装饰着红色边框。罗马人会采用托加袍，尽管将托加袍做得更长一些，并改变了褶皱，作为贵族阶层的区别徽章，保留红色或紫色边框（源自提尔紫色染料），并保留全紫色长袍皇帝和那些沐浴在罗马胜利荣耀中的人们。然而，伊特鲁里亚人的服装似乎更加民主一些，因为在塔奎尼亚等地的音乐家的墓室绘画中可以看到通常全白色的长袍。

鞋类

伊特鲁里亚人的一个特点是他们穿鞋的频率似乎比希腊人更频繁。尖头鞋，无论男女，在艺术中尤其常见。再次受到爱奥尼亚和近东的影响。塔奎尼亚的占卜者墓和男爵墓（约公元前 510 年）中的鞋子看起来像是靴子和拖鞋的混合体，颜色有绿色、红色或酒红色。它们的前端变宽，然后在脚趾处略微凸起。到达小腿时，他们在前面完成了一次失误。赤陶板上描绘的类似类型有一个长舌头和水平带子，用于将靴子固定在脚跟周围，还有另一个带子穿过靴子顶部的孔眼。

一位来自意大利中部塔尔奎尼亚的伊特鲁里亚 Triclinium墓 墙上的音乐家。C。公元前 470 年。

奴隶穿的鞋子不太复杂，只覆盖脚部，最典型的是用交叉带固定在脚上的简单凉鞋。人们可以想象，在温暖的天气里，每个人都穿凉鞋，正如切尔韦泰里灰泥浮雕墓中出现的一双凉鞋（公元前 4 世纪下半叶）所暗示的那样。这些凉鞋有半圆形带和脚趾绳，出现在坟墓贵族占有者的床尾。希腊人将伊特鲁里亚凉鞋称为Tyrhenica sandalia， 它们被描述为具有高木鞋底和相当颓废的镀金带子。在切尔韦泰里和比森齐奥发现的幸存鞋底含有金属螺柱，无疑是为了让它们使用寿命更长。相比之下，在潮湿的天气里，鞋子和脚有时会受到由非常薄的青铜片制成的套鞋的保护。