在2021 年 8 月 Rhea Kapoor 的婚礼上，我被她的珍珠网面纱所震撼，这无疑是整套服装的亮点。当时，我还和一些人就面纱做了一个小型调查，除了一个人之外，绝大多数人的反应是他们不喜欢它。也许是因为它很新颖，或者也许对大多数人来说它太花哨了。
事实上，我从来没有时间写一篇关于它的文章，而且我也不确定现在是否需要写一篇，因为名人活动的生命很短暂 :)。尽管如此，因为它似乎仍然在我的脑海里徘徊，所以这里就有了这篇文章。它不完全是“例”类型的文章，也许更像是在翻阅看着一件装饰品或一件衣服时产生的无数想法和联想。然后把它变成有点连贯的散文。就这样吧！
来自 KALIDASA 的 MEGHADOOT 
蕾雅·卡普尔 (Rhea Kapoor) 婚礼当天
上面第一张截图中的诗行（来源）是迦梨陀娑的《Purva Megha》的最后一行，正如他的大部分诗歌一样，他将自然世界（在本例中是笼罩在阿拉卡普里城上空的雨云）与装饰品（这里是女人头发上的珍珠网，又称muktajala）进行了比较。迦梨陀娑在这里暗示雨云看起来像笼罩在城市上方的珍珠网，暗示这种装饰品曾经被使用过，并且为他的读者所熟悉。
一般来说，在迦梨陀娑时代，人们会用珍珠（muktajala）或宝石（ratnajala ）编织发网（ jalika）来装饰头发，并固定头发。在巴胡特的雕像和阿旃陀壁画中都有提到女性戴着这样的发网，但我找不到一张明确展示发网的图片。可以说，印度文学中对头巾/面纱有广泛的描述，无论是丝绸（如迦梨陀娑剧中的沙恭达罗）还是宝石。然而，这其中也存在一定程度的模糊性——可能是发网覆盖在头发上，也可能是珍珠交织在头发中形成一张发网。
当然，发网并非印度服饰所特有。例如，在文艺复兴时期的绘画中，人物经常佩戴发网、面纱和发网。珍珠、宝石或只是金属线被用来制作发网。如埃诺·德·莱多 (Eleanor de Toledo) 的画作中，她戴着发网 (resilla)，以及构成她衣服肩部细节的珍珠网。在另一幅埃莉诺的画作中也可以看到同样的细节。与在印度一样，这些饰品有两个用途，既可以保持头发整洁，又可以增加视觉吸引力。
来源：1、2、3 。另请参阅朱丽叶帽。
这些作，布罗焦·德·普雷迪斯 (Ambrogio De Predis) 的作品 (3) 展示了披在头发上并固定着的面纱。但它仍然是发饰，绝不是面纱。
正如我之前提到的，面纱（或者更准确地说是头巾）在古印度文献中被提及。它曾经被称为 uttariya ，具有在需要时遮盖身体或头部上半部分的实用功能，即使在采用现代纱丽之后，这种用法仍然保留了下来。因此，尽管现代纱丽的披肩已经足够好，但你经常会看到新娘在仪式期间戴上一块额外的布，主要用于遮住脸或遮住头部。
头巾在微型画中出现得相当普遍。它通常是一块精致的半透明织物，如下图所示，用于展示头饰和基本服饰。这种审美一直延续到今天，使其成为传统的覆盖物或面纱或披肩。
然而，在 19 世纪末至 20 世纪初，头巾曾短暂地成为一种时尚配饰。这需要一点改变，因此出现了受欧洲启发的头巾，通常精美蕾丝成。它起来像头，我在之前的帖子中介绍过它。在这里，您可以看到Cooch Behar 的 Suniti Devi头巾。
回到 Rhea 的面纱，最明显的对比是西方时尚中的新娘面纱，后者经常会加入珍珠。然而，这里的珍珠网完全取材于一种永恒的宝石，然后以一种具有多种文化认同的方式使用它，从而形成了自己的特色。当然，由于 Rhea 是一位名人，因此它被广泛报道，但也有其他的面纱款式——例如似乎相当流行的花卉款式（此图片来自wedmegood，图片由 Aviraj Saluja 拍）。
在喜欢珍珠面纱方面，我可能是少数派。我想我之所以喜欢它，是因为它让我想起了上面引用的梅格杜特的诗句。事实上，许多梵语诗歌都让人联想到珠宝的流动，将珍珠与水滴进行比较也很常见。所以如果有人富有想象力，这面纱超越了诗中云和网以及文艺复兴时期的发网的界限。它是一道类似于雨滴的瀑布，它不是包裹头发，而是随头发流动。
最后，就像艺术一样，任何服装都充满了创作者和穿着者的品味、历史、生活阶段等。反过来，观众或观察者也会它产生自的观点解读。这我的，无疑问其他人可能会有不同的看法，或者能够对珠宝面纱进行更详细的阐述。