简介

仍然在 18 世纪，特别是当西班牙在波拿巴手中时，西班牙服装展示了与当时所谓的时尚服装相反的服装、装饰品和颜色，当然，这是法式风格的西装。博物馆和宫殿中保存着许多马乔和马诺拉的人物，因为贵族认为他们风景如画，他们时不时地乔装打扮，使自己的外表更接近大众阶层。
然而，到了1850年左右，服装中所有西班牙风格的痕迹可以说已经消失了。女式头巾几乎没有保存下来，已经在衰落，无法与时尚帽子的吸引力相抗衡，而男式斗篷则遭受着非常官僚大衣的不公平竞争。因此，当特奥菲洛·戈蒂埃经过马德里时，他可以写道，他没有找到任何真正传统的马诺拉。
马诺拉是一种消失的类型，就像巴黎的格里塞塔，就像罗马的跨蒂伯里纳；它仍然存在，但失去了原始特征。他不再穿着那套大胆而美丽的服装；不光彩的印第安人换掉了色彩鲜艳的裙子，上面绣着奢华的树枝；可怕的皮鞋已经取代了小缎子鞋，而且更糟糕的是，裙子已经长了两个手指以上。曾经，他们以活泼的姿态和独特的服装在普拉多熙熙攘攘；今天，很难将她们与资产阶级和商人妻子区分开来。我在马德里的各个角落寻找过纯种马诺拉：斗牛场、德利西亚斯花园、 Nuevo Recreo、圣安东尼奥节，但我一直没能找到完全纯种的马诺拉。

Majismo

整个18世纪，一种与来自法国的时尚并行的流行服饰风格在西班得到巩固，并被部分贵族所同化。据阿米莉亚·莱拉报道，这些大佬是马德里贫民窟的居民，这是他们的服装：
- 男人们戴着发网来归拢头发。他们梳理了绿叶般的鬓角。他们没有系领带，而是在脖子上系了一块 彩色手帕，没有遮盖衬衫领子，因为衬衫领子总是可见的。他们穿着袖口和袖孔有装饰的短夹克、背心和马裤，还有 色彩鲜艳的腰带。

左边一家人：丈夫穿斗篷，妻子穿民族服装；左边是穿着法式风格的绅士。Giner de los Ríos，普拉多博物馆。

- 女性将头发收集在帽子中，通常称为“scofia”。他们像男士一样装饰上衣或夹克，但在 haldeta 中与前者不同领口围着一条白色的围巾。腿上覆盖着一种称为护脚的巴斯基纳 (basquiña)和一条装饰围裙 。

拉蒙·巴约， 曼萨纳雷斯河畔的舞蹈，普拉多。

索拉纳侯爵夫人戈雅，1790 年，卢浮宫。

“民族服饰” 在洛可可和新古典主义时期（1725-1825）

西班牙各个社会阶层的女性，虽然贵族程度稍低，但上街时都会戴上头巾，通常是黑色的，也没有同样黑的巴斯奎纳（ basquiña ）。当他们回到家时，无论是到自己家还是到别人家，他们都把衣服脱下来，然后展示自己所穿的衣服：短裙和夹克、法式睡衣、英式睡衣、衬衫等。在法国占领期间和随后的几年里，许多富有的女性在肖像上穿着这种独特的西班牙服装，正是为了抗议入侵。

头巾与帽子

头巾 是一种头纱，是已知最古老的女性服装之一。已经是公元前1200年左右了。C. 亚述法律命令自由妇女，无论是单身还是已婚，离开家时都要蒙着面纱。这一规定后来慢慢传到了欧洲，共和时代的罗马妇女必须将头发隐藏起来，以效仿贞洁女神普迪西西亚（Pudicicia），正是她的面纱与其他神灵区分开来。这种习俗很可能是从罗马传到伊斯兰教的，先知本人在他的一篇圣训中为之辩护 ，并通过穆斯林在西班牙定居下来。由于在其他欧洲国家的衣柜中不存在，巾很快就被认为是一种土装，这就是为什么在浪漫主义时代，头巾成为了国家的象征，人们对它表达了如此多的哀悼。

“民族服饰”。女士邮报，1833 年 12 月。

十九世纪三十年代，西班牙没有一个女性被剥夺了这一权利，即使是最法国化的女性也不例外。然而，在这十年的两份简报中，帽子对头巾的影响已经显现出来。与被认为是西班牙的头巾不同的是，每顶帽子都被认为是法国的。1835 年，《 女士信使》宣称自己支持头巾和帽子，但这只是因为，根据她们的说法，在普拉多看到的帽子越多，女士们就越早意识到它们可笑的外表，并让斯威夫特女士，头。尤金尼奥·德·奥乔亚对这样的事件做出了高兴的回应：一千零一次祝贺我们《女士邮报》的同事，他是报纸中第一个公开反对不爱国地使用妇女帽子的人（艺术家， 1836）。

头巾也是唯一出口到欧洲的西班牙时装。1837 年， 《Semanario Pintoresco Español》的记者 Clementina 报道了这一事件：

优雅时尚的头巾，1863年9月9日

我们从西班牙人那里借用了这个有趣的奇思怪想，尽管他们声称法国人永远不知道如何充分利用优雅和轻盈的这种强大辅助手段：他们说每个外国人都没有意识到优雅而庄严地穿着诱人的方式斗篷，其最微不足道的褶皱揭示了隐藏在其中的人的温柔想象力和隐藏的观点。那么，让我们将处理如此有趣的面纱的艺术交给勇敢的西班牙妇女，让我们满足于知道我们的时尚渗透到比利牛斯山脉之外。
那是在 1837 年，玛丽亚·尤金妮亚·德蒙蒂霍 (María Eugenia de Montijo) 与拿破仑三世 (Napoleon III) 的婚礼 (1853 年) 使头巾在欧洲流行起来。根据马克斯·冯·博恩 (Max von Boehn) 的说法，头巾在 1835 年至 1850 年间的不同时期吸引了法国女性的注意，并获得了各种名称，如 camail、crispina、cardenala 和 redowa（La Moda，第五卷，1925 年）。

戴着头巾的玛丽亚·格雷罗。马德里，BNE。

卡门·贝尔尼斯 (Carmen Bernís) 在各种著作中对它进了研究，并告诉我们，在 18 世纪和 19 纪初它是用非常多样化的面料制成的：法兰绒、布料、平纹细布、纱布、丝绒、绉纱、蕾丝。在浪漫主义中，蕾丝头巾（用黑色或白色的线制成时被称为金发）被强加：一些西班牙女士在寻求突出活动的民族特征的场合仍然穿着这种类型的头巾，以及这种类型的头巾。 1845 年左右，戈蒂埃仍能在马德里看到的曼蒂拉（西班牙航海）：
戴头巾的女人必须比这三种神学美德更丑，才算不漂亮；不幸的是，这是西班牙服装中唯一保留下来的服装。其余部分完全是法式风格。头巾的最后几道褶皱浮在一条披肩上，一条可恶的披肩，与之相伴的是一套任何布料制成的套装，它与巴斯基纳 (basquiña) 一点也不像。
1850 年后，除了参加弥撒、游行或斗牛外，女性很少戴头巾。但当阿马迪奥·我住在东方宫时，一些妇女打开行李箱，掸掉头和梳子上的灰尘。1871年，萨伏依王朝不得忍受“mantillada”。这是《优雅时尚》 （1872）的版本：

1871年，一些贵族女士佩戴了它们：阿尔卡尼塞斯侯爵夫人、瓦尔梅迪亚诺侯爵夫人和阿雷纳莱斯侯爵夫人，阿乌马达公爵夫人、巴埃纳公爵夫人等，但人们谈论的只有她们；1872年，每个人都把它们拿出来，但没有人重视它们。所以他们想将其视为示威和抗议——在我看来这是错误的；现在我们看到的不过是一种时尚的复活。

卡波特大衣

斗篷、带袖斗篷、推拿、jaique、paletó、大衣：所有这些服装都是大衣，是当代大衣的鼻祖，是独立战争时期 redingote 的孙辈。大衣以其明显的功能性取代了斗篷，成为18世纪西班牙极具特色的时尚。这很伤人： 《La Maroposa》杂志在 1839 年哀叹道：

胡安·罗米亚，演员，披着斗篷。马德里，BNE。

大衣的流行很普遍。但他们的形式是什么！一个人发明的越可怕，他就越可怕地应用到这件起源不幸的服装上，而新剪裁的衣服则更不幸。古老的西班牙大衣那种修长、优雅、宽松、飘逸的做工，现在应该被牢记在心，但已经被法国托盘的混蛋形式所取代。多么可耻啊！相当大的礼服外套，没有裙子和腰部的曼妙身材，而是像一件贴身的夹克，这就是我们优雅男士所采用的漂亮套装。但这是来自巴黎的时尚！
对于 Mesonero Romanos 来说，这件大衣看起来很丑，而且还不止于此，他于 1842 年 ( Semanario Pintoresco Español) 为它献上了一串 philippics：

大衣，新古典主义和浪漫主义时期的西班牙时尚费德里科·马德拉索，埃莱塔伯爵，1865 年，普拉多。

我们已经到了一个不再相信时尚的时代，就像不相信政治、文学或 任何其他事物一样：无政府状态盛行，就像社会一样：恶劣的语气和丑陋的理想受到影响，就像在行动中一样：空性被布料的力量所覆盖，就像缺乏理性被语言的力量所覆盖一样。最后，所有的等级制度都被摧毁了，阶级被划分为等级和混乱，就像在社会机制中一样。因此，当今社会以大衣为象征。
我们接受这个符号：外套可以有效地象征从现代服装到当代服装的过渡，因为它代表放弃过去具有几何或抽象构型的服装，转而采用具有解剖学剪裁的服装。斗篷将人类视为一个整体，而外套则适应身体各部分的碎片并促进运动。因此，斗篷是最后的贵族服装，专为被动的人设计，而外套则是主动的人的工具。

参考书目卡门 ·伯尼斯，“资产阶级西装”，梅内德斯-皮达尔，贡萨洛，同时代人看到的西班牙十九世纪，卷。我，1988；Amelia Leira Sánchez，“18 世纪西班牙的时尚”， Indumenta，第 1 期。0，2007 年，第 17 页。87-94；Pablo Pena González，浪漫主义时尚及其在西班牙的投射，2006 年；巴勃罗·佩纳·冈萨雷斯 ( Pablo Pena González)，“复兴时期的时尚”，《Indumenta》，第 1 期。2, 2011 年，第 17 页。6-34。